莫言小说女性形象的多重表义功能
沈阳师范大学中国文化与文学研究所 季红真
莫言小说中的女性形象在写实的层面之上，还承担着多重的表义功能。这些功能大致可以分成四大类型：历史标记的叙事功能、文化原型的结构功能、生态意识的象征功能和宗教意义的建构功能。由此带来主题多义多解的形态，并且彼此勾连渗透、浑融一体，如血肉骨骼粘连为有机的文本整体。
写出中国普通女性的强悍民风
——莫言小说中女性形象的文化意义
武汉大学文学院 樊 星
莫言一直对描写女性的泼辣活法、强悍生命力情有独钟，也写出了故乡女性的泼辣和强悍民风。而他擅长将生命意志、爱恨情仇写到极致的笔法，既体现出了自己的独特审美旨趣，使他的作品具有了特别的震撼力，也道出了民间道德的复杂与微妙，从而使其作品有了“重新认识‘国民性’”的文化意义。另一方面，莫言特别关注泼辣女性的命运，这与他的早熟心态也很有关系。
莫言长篇小说叙事与女性化思维之隐在关系论
浙江师范大学人文学院 王洪岳
莫言小说创作的叙述方法有着很别致的地方。细究之，就在于他采用了一种既不同于西方现代派小说的纯粹内心独白、自由联想等意识流手法，也不同于中国传统小说全知叙述加“绞麻花”式叙述相结合的创作手法，而是采取了一种类似于中国传统绘画中的散点透视式的变幻多端的叙述技巧，并借鉴和融合了梦幻或幻想式等多种创作方法而形成的一种深具新意的小说写法。这种叙述方式背后有着深厚的传统文化与心理特色，又有着很强烈的时代特色和个人独创性。其艺术思维方式带有浓厚的女性化色彩。
灾难背景下莫言的女性观
山东青年政治学院文化传播学院 翟瑞青
整个20世纪就是一个充满灾难的世纪，战争频仍，各种天灾、人祸连绵不断，政治、经济、文化体制交替更迭，作为时代记录者的莫言，一方面，看到了20世纪时代变迁过程中广大女性用无法估量的能量承载着人类的一切苦难与悲伤，着力呈现她们的精神风貌和内心世界；另一方面，又把女性看作一个极具审美特质的审美对象，用一种超越性别的眼光，塑造了一批吃苦耐劳又具有独特浪漫精神的丰满鲜活的女性形象，呈现出特殊背景下女性身上的人性美和女性美。主要从四方面进行分析：1.战争夹缝中女性的美好人性；2.传宗接代生育观中的女性生育；3.苦难背景下的女性个体生存；4.世俗道德规约下的女性价值观。
从高密东北乡出走的那些女人
——莫言小说改编电影中的女性形象与原作的异同
中国教育报刊社 齐林泉
迄今为止，根据莫言小说改编发行的电影有《红高粱》《太阳有耳》《白棉花》《幸福时光》《暖》共5部。其中《红高粱》《太阳有耳》《暖》三部获得国际大奖。就这三部电影中的女性形象与原小说作品所塑造的同一形象，从文化研究、叙事学和文本等角度进行比较，可以廓清莫言小说的文学高度与深度在这几部电影表达中的优势与局限，寻求一种更为恰适的影视表达策略。
从政治批判到性别话语
——莫言长篇小说《丰乳肥臀》批评研究
南开大学汉语言文化学院 曹 霞
莫言的长篇小说《丰乳肥臀》在发表初期受到了强烈的批判。彭荆风、苏策、楼观云等人从政治和道德层面对小说进行了全方位的否定，这说明《丰乳肥臀》的出现对于当时的文坛可能是一种“冒犯”。较早对小说进行客观分析的是邓晓芒，他从伦理学角度入手，分析了上官金童的恋乳癖和恋乳情结，认为这个人物蕴涵着国民性和普泛性。一种值得关注、富有建设意义的理论和阐释是“新历史主义”。张清华从这个角度发现了《丰乳肥臀》的叙事意义和美学奥秘，将之称为“新历史主义小说的扛鼎之作”和通向“伟大的汉语小说”路途中的重要作品。此外，传统的社会学分析和艺术特征分析也是《丰乳肥臀》中比较重要的组成部分。较早从“性别”角度对小说进行分析的是谭桂林，他指出小说运用了狂欢化叙事表现生殖崇拜的母题，揭示了生殖崇拜在中国这一特定的文化土壤上的精神变异。除此之外，在性别话语中占据数量最多的是“女性形象与女性命运”的分析。论者从母亲上官鲁氏这一形象及其女儿们的故事入手，指出小说是献给母亲的一曲悲歌，同时也是对母亲悲剧命运的展现。覃治华结合“迷狂”理论，对上官家族的四代女性进行了分析。在这一论题中，运用的较多的是比较法、女性主义、原型批评。具有理论深度和价值的分析是“性别政治”，柯倩婷从生理学、伦理学和性别等角度分析了小说对饥饿、苦难与生存的思考，指出莫言其实并没有挑战传统的女性奉献和男性主导的权力结构。朱德发从“性压抑”这一角度分析了小说的意义，认为这是“里比多”释放的悲歌和欢歌。从邓晓芒的研究到性别话语，这些研究视角和方法都延伸并强化了作品的意义。
“被压抑者”与“自我解放者”：莫言小说中
的女性形象解析
陕西师范大学外国语学院 王西强
在莫言几乎所有的短、中、长篇小说中，都有一些性格鲜明、形象丰满，却又卓尔不群的女性人物形象。与莫言小说对历史的解构与重构、对现实的显性批评与隐性讽喻和他的内部二元对立、多元共生、众语喧哗的“莫言体”小说叙述风格相对应，莫言塑造了一系列极具文学史颠覆性的女性形象，这些人物在小说叙事中多处于“被压抑者”的地位，是制度弊端、种族矛盾、阶级压迫、文化陋习和性别歧视语境下“被压抑的”“第二性”。她们所处时代的社会环境不同、身份地位外貌各异，多是某种时代悲剧、某种制度弊端或情感压抑的“被牺牲者”和悲剧命运的苦难承受者。但是，在小说的叙述过程中，这些女性人物都在进行着令人讶异的精神觉醒和“行为革命”，她们以“人”的最朴素的对“生”的向往、对“自我”生命主体性的追求、对“爱情”的最简单纯粹的渴望，或者因为某种物质诱惑或情感责任的驱动，被动地在环境的催逼下完成精神层面的“自我觉醒”。她们顽强抗争、自我解放，以或坚毅、或叛逆、或自由、或奔放、或快活的女性形象对“压迫性”的外在环境进行或喜或悲、亦弱亦强的冲击与嘲讽。她们的最终命运与结局不一，但都体现了作家莫言试图借助“女性”这一性别视角解构历史、描画时代精神、批评社会弊病和表达人文关怀的叙事意图。同时，莫言的这种叙事努力也为当代文学的人物图谱增加了诸多新的、个性鲜明、形象丰满的女性人物形象。
论莫言创作的女性主体意识
山东大学文学与新闻传播学院 丛新强
莫言创作伊始就把关注点投向女性，并且赋予女性人物以鲜明的主体意识。从早期的《春夜雨霏霏》中的兰妹开始，《售棉大路》中的杜秋妹、《民间音乐》中的花茉莉、《白狗秋千架》中的暖、《秋水》中的黑衣女子、《老枪》中的奶奶、《断手》中的留姐、《鱼市》中的徐凤珠、《翱翔》中的燕燕、《白棉花》中的方碧玉以及“长安大道上的骑驴美人”“怀抱鲜花的女人”等等，还有《红高粱家族》中的戴凤莲、《丰乳肥臀》中的上官鲁氏和女儿们、《檀香刑》中的孙眉娘、《四十一炮》中的杨玉珍、《蛙》中的姑姑万心……在莫言的短篇、中篇和长篇中，女性形象及其主体精神异常突出。她们具有独立个性和自主意识，按照自己的性格逻辑和情感逻辑生存、行动，作为实践主体和精神主体而存在。作为一个富有灵性的作家，莫言笔下的女性总是依凭自己灵魂的启示展开活动、展示命运。这正是作家对人的主体价值的尊重和还原。
从“女人”到“人”：论莫言作品中的女性形象
山东大学外国语学院 宁 明
从“我奶奶”到“母亲”再到“姑姑”，莫言文学作品中的女性大都行为泼辣，敢做敢当，从传统习俗来看，其行为不符合传统认知，甚至可以称得上叛逆。但是，她们内心却有各自对爱情、生活、事业的独特认识和坚守。但“我奶奶”终究还是一位符合男性审美和对女性美好期待的女子；“母亲”则凸显了其背后的象征意义，是一个承载着时代变迁仍旧不折不屈、仁爱宽厚的地母形象；“姑姑”身上的职业标签、人性的本真则超越了其性别身份，让莫言的创作实现了从“写女人”到“写人”的转变，这其中既包含了时代的价值观，也反映了莫言本人对人生、对生活认识的变化，亦是他创作日臻成熟的体现。
男性叙事中的女性“默言”
——谈莫言小说叙事中的女性声音
中华女子学院汉语国际教育系 李晓丽
通过莫言小说叙事中女性声音的几种形态，可以探求莫言叙事中的性别意识。第一，“默言”的美人。部分女性人物在莫言小说中失去话语权，这时女性成为无言的“物”，表现男性对女性欲望想象的矛盾心理。如在《怀抱鲜花的女人》等小说中，女性即被剥夺叙事权利，人物完全成为非理性象征，成为男性任意指责的欲望对象。第二，藏在“匣子”里的声音。在《金发婴儿》等小说中，女性以“错言”或者“假言”的方式隐含自己的真实情感，传达出在男性主导话语权的世界中女性言说之艰难。第三，被禁言的女性与男性想象叙事。在莫言的部分小说中，女性言说若符合男性对女性的性别期待，则给予其发声权力，否则，要么被禁言，要么承担悲剧的命运，要么女性言说语势愈来愈弱，人物成为情节发展的附庸，失去丰满力度。莫言小说中女性声音的处理虽非来自作家的主观设计，但这或许也传达出作家的一些性别潜意识，可以成为解读莫言小说性别意识的一个方面。
民间的凋敝与隐匿
——以《丰乳肥臀》中的“女儿们”为中心
青岛科技大学传播学院 赵 坤
《丰乳肥臀》以家族史的写作方式转喻了民族历史，在人物命运中结构出20世纪中国史，而小说中的女性们，尤其是上官家的女儿们，因其生物学上的血缘特殊性而充满了象征意义。7个女儿（甚至加上西方血缘的上官玉女）分别从不同的意义上，代表了包括底层、兵丁、流民甚至西方启蒙资源的民间社会。因此，这7个女儿的命运走向，她们的选择与结局，从某种程度上就代表了20世纪中国史中的民间社会。作为民间社会的文化隐喻，上官家的女儿们以生命长度、生存际遇、所有的劫难与不幸，既表达了20世纪中国历史中（尤其是启蒙、革命与新时期历史）庶民的命运，也转喻出民间社会的凋敝和隐匿。
莫言小说中母亲形象研究
河南大学文学院 赵思奇
作为一位从乡村走出来的作家，莫言创作出大批寓意深远的作品。这些作品塑造的人物众多，尤其母亲形象，是莫言小说中耀眼的闪光点。其作品中的母亲形象大致有这样几种类型：第一，叛逆的母亲。以《红高粱家族》中的戴凤莲、《檀香刑》中的孙眉娘、《白棉花》中的方碧玉和《食草家族》中的四老妈为代表。她们虽然生活的时代不同，生存境况各异，但都个性十足，敢于对抗男权，张扬女性的原始本能，狂野地表达自己的情感。第二，传统的母亲。以《丰乳肥臀》中的上官鲁氏为代表。她顽强地承载着精神和肉体的苦难，忍辱负重，借种生子，为上官家延续香火，靠着“如何让她的孩子活下来”这个信念的支撑，一生为儿女操劳。第三，敢于担当的母亲。以《断手》中的留嫚、《四十一炮》中的杨玉珍和《白狗秋千架》中的暖为代表。面对着命运的无情和生活的无奈，她们没有自暴自弃，而是顽强地挺起头来，制造出理想，给自己的生活以“盼头”。第四，功利的母亲。以《红树林》中的秋岚为代表。为满足自己的权力欲，实现在仕途上的宏伟大业，她情愿做夫家传宗接代的工具。这些母亲形象各异，不仅传达出作者对夫权社会的批判与否定，对女性主体意识的凸显，同时也表达了他对大地和故土的深厚感情。
齐文化对莫言笔下女性人物创作的影响研究
山东省高密市教科院 李晓燕
莫言擅长以女性为中心建构他的文学世界。莫言笔下的女性人物生命力勃发、自由灵动、浪漫神秘、心胸旷达，包蕴着丰厚的齐文化内涵。从齐文化的视角解读莫言小说中的女性形象，挖掘其形成的历史文化渊源，可以展现齐文化影响下的莫言女性王国的独特魅力。
论英美文学评论对莫言女性形象的误读
首都师范大学文学院 王红旗
英美文学期刊与硕博论文中，既有对莫言作品“世界性”与“人类性”的合理开掘，也有出于“社会集体共同想象”将其视为“东方主义”政治历史范本的误读。在对莫言女性人物的评论中，有些忽略了人物成长的“中国”背景，以西方理念审视东方故事，把人物的心理或行动抽离出来，致使丰富多彩的事件被简单化，深重苦难下的不屈与惊世骇俗的反抗被阐释成了“情爱无价”“个性解放”的西方范式。莫言以其对母系形象的“大爱”，在女性人物身上赋予了大智大勇、钟灵神秀、机智促狭等特点，但英文解读中，这些人物被“东方化”为男性政治的牺牲品、愚昧冷漠的野蛮人、呆头呆脑的“木偶人”等。从这个角度看，只有摒弃了民族、语言、文化等偏见，中国当代作家作品丰富的蕴涵与多彩的风貌才会被西方准确全面地解读。
莫言小说民间奇女形象论
首都师范大学文学院 周显波
莫言在其小说里塑造了一系列民间奇女形象，她们具有传奇性的特征和经历。这些民间奇女，常常是以视觉化的身体出现在叙事者或故事角色的叙述里的，并作为男性的欲望对象而存在。但莫言并不忘挖掘她们身上的精神质素，如本真的情爱冲动、侠气等都是她们最突出的性格特征。对于民间奇女，莫言的处理方式是暧昧的，一方面他深深地被奇女吸引，因此使她们得以逍遥和逃逸出既有的性别权力格局；另一方面他又表现出一种恐女症，从而囿于既有的性别权力秩序之中，在文本中对之实施隐秘惩罚。
论《檀香刑》中的女性与叙述声音
北京大学中文系 孙海燕
尝试以“有声的女性”“无声的女性”切入解读《檀香刑》中的女性与叙述声音。将《檀香刑》的叙述者进行分层，可以勘定女性叙述者在整个叙述层的位置，她的声音在何种意义上被“规训”，又在何种意义上溢出“规训”，探讨当说者被说的时候，叙述者的窘境与斡旋；多重人物叙事之间呈现出怎样的裂缝，以及叙事情境中的声音跳转。
女性民俗视野下的莫言小说
山东大学文学与新闻传播学院 于红珍
莫言小说中有着众多的女性形象，这些形象体现出莫言对女性的膜拜与赞美。但是当阅读者换一种审视视角，就会发现莫言对女性的赞歌是建筑在女性悲剧的基础之上的，而悲剧就根源于作为文化底层的民俗。对莫言笔下与女性有关的民俗事象可以从女性的民俗和女性主义的民俗两个层面审视。从女性的民俗层面上，莫言对造成女性悲苦的民俗事象大多取批判的态度；而从女性主义的民俗层面来审视，莫言的文本中则呈现出一种复杂面相，既有批判，亦有不经意流露出的男性意识，表现出一种批判的暧昧。
逃不脱的男权阴影——莫言小说女性形象探析
山东大学文学与新闻传播学院 张相宽
莫言小说塑造了一系列自然本真、富有叛逆精神的女性形象。但究其深层原因，审视其生存真相，会发现她们深受子嗣至上、男尊女卑精神桎梏的束缚；她们被传统贞操观念、从一而终的封建伦理极度压抑；同时她们对男性依附性的意识也根深蒂固。莫言洞微烛幽，深刻批判了女性长期以来受到男权压迫的事实。莫言用他的作品证明了男性作家描绘女性情感、揭示女性命运的可能性及其所能达到的高度。
论莫言小说以人性为基点的女性形象塑造
闽南师范大学文学院 刘 洋
莫言在他的小说中塑造了许多丰富、饱满的女性形象，这些女性多数生活在被规定的人生命运里，她们因不满命运的束缚而努力抗争。莫言从人本角度出发，以重大的历史事件为背景，展现出这些女性的各异性格和多舛命运。在女性的性别视野下，从人性不同的角度探讨莫言小说中的女性所表现出的原始、旺盛、狂野的生命力，以及她们对生命的热爱、对自由的追求，对研究莫言创作具有重要价值。
莫言创作中身体伦理的叙事呈现与重释现代性的
历史化书写
山东女子学院妇女研究所 赵启鹏
如果说，1950～1970年代乃至新时期初期的文学叙事，体现出主流意识形态建构现代民族国家“意义共同体”的强烈的“布局的欲望”,那么自1980年代中期以后，随着全球多元化语境的形成，文学开始逐步淡化意识形态色彩，而更加关注人本身的生存形态。以身体伦理的叙事呈现来重新阐释国家欲望与个体生存之于当代中国现代性/非现代性质素及其表现，就成为以莫言为代表的新时期文学书写的基本叙述主题和最重要的叙事策略。可以说，在莫言的作品中，对政治的“去蔽”与对身体的高昂实际上转换成为了一种身体对政治的“身体置换术”，而这恰恰是对既往叙事模式中以政治指代身体的“政治置换术”思维方式的异向反拨，是一种对抗传统话语影响的深层书写焦虑。这种身体伦理的叙事呈现，也即政治的去蔽与身体的高昂，在莫言创作中常通过对个体生命本能力量的强化和对政治代言者的寓言式书写来实现。
从乡村文明的逻辑出发论莫言小说的贞节观
——《丰乳肥臀》解读
山东女子学院文化传播学院 程春梅
高密东北乡是莫言文学想象的落脚点，它自成体系，莫言通过创作大量文学作品赋予它超越现实的灵性和力量，它承载了莫言对乡村文明的全部情感，无论是热爱还是恼恨，是排拒还是眷恋。《丰乳肥臀》里这个以母亲上官鲁氏为中心展开的家族故事是高密东北乡所有故事里最有份量的一个，它最能有代表性地阐释高密东北乡的乡村文明。本文将通过对《丰乳肥臀》的解读来管窥莫言小说建立在乡村文明逻辑上的贞节观。
重复与隐喻 架构与节奏
——浅谈莫言长篇小说《蛙》的写作技法
山东女子学院文化传播学院 陈 亮
文学写作作为作者使用文学语言描述艺术形象、表达思想情感的一种创造性的审美心智活动，不仅具有富含感性特征、典型化描摹等共性特点，同时还具有更多私人经验。2012年诺贝尔文学奖得主莫言的长篇小说《蛙》，从确立故事主题到筛选人物关系、扩展推进情节的各环节中，以“重复”的方式不断丰富故事架构，并用隐喻等方式严格控制小说节奏，这种写作技巧带给人们非常震撼的阅读体验。
