最近有报道称，某高校读大二的女生，寒假找了一份家教，给一个10岁的小女孩补课。这位女大学生表示，这个小女生挺聪明，就是心思不在学习上，有一天正在给她讲一道数学题，结果她一边抠着指甲一边说：“姐姐，你考大学很辛苦吧，好好学习有什么用，还不如找个有钱人嫁了。”学得好，干得好，不如嫁得好。这个论调在当下社会并不陌生，而从一个小女孩口中再次听到，令人无奈唏嘘。干得好更好，还是嫁得好更好，无论说哪条路更好，这类论断式的比较，在多变而且越来越多元的社会，恐怕都是悲哀的吧？那么，我们又究竟该怎样来看待这种现象呢？ 赞成者说
学得好不如嫁得好
佳嘉和乐天这两位“80后”女生，从小一起玩到大。她俩的父母辈就是私交甚好的朋友。佳嘉从小学习好，奖状一大堆。乐天的成绩却一直吊车尾。佳嘉妈一直以女儿为傲。乐天妈始终觉得在佳嘉妈面前好似低一头。考大学，成绩优异的佳嘉考取了上海的重点高校。乐天则勉强在家乡小城里上了所师范院校。两家人聚会，名牌大学的高材生佳嘉依旧是聚光灯光芒照射的所在，而乐天依旧是父母或明或暗的较劲中，始终输一头的那一个。
可在这之后，比较的形势却开始悄然发生变化。大学毕业后，佳嘉在上海一家广告公司找到了工作，收入虽高，压力却很大。乐天读师范时学的是舞蹈，毕业后当起了舞蹈老师，生活悠然，没几年，在小城里也已经成了小有名气的编舞。两个女生在最美好的岁月里，也都恋爱了。让父母们没想到的是，佳嘉执拗地爱上了一个土生土长的上海男生。男生只在某博物馆中谋得一份兼职，仍跟母亲挤住在二三十平方的陋室里。佳嘉不顾自己父母的反对，嫁给了他。而乐天，则傻人有傻福，遇到一个经济条件、事业发展都非常不错的男生，两人婚后小日子过得安适幸福，儿子也很快出生了。
另一边，佳嘉的婚姻则亮起了红灯。佳嘉婚后跟婆婆一起挤住在二十多平方米的陋室里，婆婆还要求佳嘉每个月交房租和生活费给她。而她也渐渐发现，自己所爱的男人在身心方面存在很大问题。这段婚姻很快让她难以忍受。最终，她连一件衣物都没拿，选择了离开。被婚姻伤透了心的佳嘉，至今仍一个人漂泊在上海。
两家人再见面，形势发生了彻底的扭转，佳嘉妈快要愁出病来。乐天妈则有扬眉吐气的感觉，第一次反过来安慰佳嘉妈。
女人学得好不如嫁得好，这句话，起码在现在，两位妈妈都非常赞同。
（陈女士，家庭主妇。）
反对者说
嫁得好，其实是赌博
学得好是自我增值的过程，也是扩大生活交际圈子的过程。通过修学镀金，可以增加接触对象的范围，自然对嫁得好有帮助。田朴珺不读长江商学院怎么能遇见王石呢？就算是马英九的女儿，马唯中不读哈佛，怎么会遇到又帅气又能干的蔡沛然呢？没受过好的教育，素质上不去，精英们怎么看得上？
当然，学得好并不必然导致能嫁得好。如果你追求的就是找个如意郎君，相夫教子，不如把学业当成点缀和加分，不是做学问的材料，就不需要拼死攻读什么博士，不如趁年轻及时实现其他的人生目标，钓得金龟婿也算是人生目标之一嘛。在高校里，女生攻读硕士、博士的越来越多。有不少女博士，潜心钻研着就错过了最好的结婚时间，最后看透红尘，安心当起“灭绝师太”。如果学术研究工作真是自己真心所向，不婚也是应该尊重的个人活法。只是我们周遭对女人不结婚的容忍度比较低。男人不结婚则叫钻石王老五，女人不结婚则被称剩女，这很不公平。对女性而言，还有一条折中的路。即便是读博士的材料，为了不让老公有心理压力，在结婚后继续攻读。虽然男人们对娶女博士进门压力山大，可有些老公会觉得自己的老婆婚后还不断自我增值，读读书，甚至读博士，自己会很有面子。
这个问题，我其实也跟自己的老公沟通过。写在故事书里的浪漫和现实中选择合适的对象结婚，很不幸，真的是两回事。我们最后达成的共识是，嫁得好或者娶得好，其实是场赌博。跟学得好不好，有没有钱或者其他一切都没有必然的关系。在选择之初，因为相爱而走到一起，当然是最幸运的。即便拥有这个幸运，也只是开始。谁也不知道，在未来，我们是否还会坚信自己嫁得好，过得幸福。
（肖珍，已婚公司白领，女硕士）
社会学家
婚姻市场确实存在潜规则
当今社会是一个多元化社会，人们的婚恋观念也变得非常多元。尽管男女平等逐渐成为社会主流，但女性地位低下的局面并未根本改变。在这样的社会背景下，一些女性在婚姻择偶中产生“学得好不如嫁得好”的想法并不奇怪。
首先，这种想法是一种现实的反映。在人们的婚姻择偶过程中，实际上是存在一定的规则的，也可以说是潜规则。比如说“梯度选择”——男性择偶时往往更倾向选择在身高、年龄、地位、学历、收入等比自己略低的女性，而女性则恰恰相反。与此相关的另一个规则就是“郎才女貌”，或“郎财女貌”。研究显示，男女在择偶方面存在较为明显的差异，男性的经济状况好坏时常是女性择偶时看重的砝码。
在经济学家的眼里，婚姻是一种交易。在“婚姻市场”，人们如同在商品市场，都在进行交换。所不同的是，进入婚姻市场的人们既是交换的主体，又是交换的对象。人们带着一定的资源进入择偶过程，从而得到他们追求的(婚姻)回报。这里的“资源”包括社会阶层、经济地位、长相、个性等。人们根据拥有资源的多少来评估自己，同样也评估潜在的配偶。在婚姻市场中，男人女人都在博弈，每个人都力图利用自己的原始资本使自己实现收益最大化。
其次，这种想法是部分女性一种无奈的选择。目前大学生就业压力普遍很大，女大学生面临的压力更大。一方面，由于女性承担生育子女的责任，家务负担较重，不仅劳动效率可能不及男子，还可能因生育费用和产假福利等增加雇佣者支付的工资成本；另一方面，有些人本身就歧视女性，认为女人在能力上不如男人。因此，不少企业受追求利润和效率优先的目标的驱使，在招聘时往往优先选择男性，而在裁员时则把女性排在前面。
每年初都是应届大学毕业生求职高峰期。然而不少女生无心找工作，却忙着去征婚。“学得好不如嫁得好”、“嫁个有钱人，日子准能行”、“嫁个好老公，胜过十年功”等已经成了目前高校部分女大学生的流行语。她们将婚姻视为就业的一条捷径，戏称为“曲线就业”。
再次，这种想法也是个别女性一种逃避的借口。一些人会以“学得好不如嫁得好”为借口，逃避社会竞争压力，不进取，不努力，不奋斗。
（梁理文，广东省社科院社会学与人口学研究所副所长。）
两性专家
女性可选择的道路应该越来越多元
从“劳动最光荣”到“学得好，干得好，不如嫁得好”，中国社会在性别平等方面似乎走了一条迂回曲折的道路，尤其是在今天，后者似乎已占上风的时候，我们很有必要谈谈这样一种观念的再次盛行到底有怎样的时代意义？
1949年以前，绝大部分的女性是没有“正规职业”的，即使是在田地上与男性一起干活的女性，她们的人生舞台也被看做主要是在家庭内部。女性对社会的贡献因为“私领域”的局限而被忽略了。
计划经济时代，国家通过一系列的宣传和政策，让中国女性走出家门，到公领域来工作，“男女都一样”既是口号，也是实践，女性解放的象征符号直接归结为“走出家门去工作”。当时，对新女性的期许是应该学得好，干得好，巾帼不让须眉，不该只围着家庭转。
提倡女性应该干得好，是给予了女性工作的权利，保障女性建立自己的社会地位。但同时，伴随着对女性外出工作的推崇，是对家庭劳动价值的极端贬低，女性在家庭中劳动变得没有“价值”和意义。好在计划经济时代，国家承担了很多家庭的责任。比如单位分房，比如单位办的托儿所可以让职工带着孩子上班，比如全民医疗……家务劳动与工作之间的张力因此而有所缓解。
然而，进入到市场经济时代，国家开始退出对个人家庭生活的分担。从生、老、病、死，到孩子的看护、教育，越来越需要家庭成员自己来承担责任。同时因为都是独生子女，子女教育的强度被加强，家务劳动和家庭事务的内容和频率大大增加，这样一来，个人不得不面对所有的风险，工作和家庭之间的矛盾也变得非常尖锐。
由于在传统观念里，中国的女性一直被认为是适合处理家庭内部的事务的，于是，开始有了上世纪80年代以来的三次“妇女回家论”的大争论，提倡女性应该回到家中。
然而，今天的女性想要回归家庭既缺乏道义上的合法性，也缺乏制度上的保障，因此，女性不得不一肩挑双担，家庭事务和工作一样都不能落下，女性的压力可想而知。同时，在劳动力市场上并没有完全消除性别歧视，男性依然占有很多优势，女性在职场上的发展依然存在“玻璃天花板”等问题。
所谓的“学得好，干得好，不如嫁得好”的思潮，正是在这样一种背景下发展起来的。这实际上是从“只有工作的女性才是有价值的女性”这样一个极端跳到了另一个极端“家庭才是女性最适合待的地方”。
实际上，究竟是学得好、干得好更好，还是嫁得好更好，这种比较本身就有问题。现代社会应该提倡的是给女性更多元的选择，女性可以选择学得好、干得好，也可以选择嫁得好。总有人希望以家庭为重，那么我们要做的是保障那些选择做全职太太的女性的权利和利益；总有人觉得事业更重要，那么我们应该考虑如何减少她在工作和家庭中面临的双重负担，提供更友好的性别发展环境。
干得好和嫁得好都是好的，两者之间不应该存在非此即彼，只能有一种的选择。国家和社会应该提供更为多元的制度环境，让女性不再做那么艰难的选择题。
